Revisión del 11:29 6 nov 2025

 

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Texto de referencia (Texto actualizado, utilizado como referencia) :
Notas :

Entrevista con Cioi Ba-Nung, tatuador de homins.

Cioi Ba-Nung

Sobre las máscaras que usan los Zoraïs

Este cuestionario fue enviado por un joven zoraï, ya que muchos homíns tienen preguntas sobre las máscaras que usan los zoraïs. Tras una exhaustiva investigación, un zoraï, Cioi Ba-Nung, accedió a revelar este delicado tema. Aquí están las respuestas.

Periodista: Hola, gracias por responder a nuestras preguntas. ¿Podría presentarse?

Cioi Ba-Nung: Me llamo Cioi Ba-Nung, soy seguidor de Ma-Duk y tatuador de homins en Zora.

Periodista:' Todos los homins se preguntan por la pasión de los zoraïs por las máscaras, los tatuajes y los peinados. ¿Podría explicarnos esta obsesión por los adornos?

Cioi Ba-Nung: Empecemos por el principio. En primer lugar, solo las máscaras son verdaderamente sagradas para nuestro pueblo. Los tatuajes y peinados cumplen funciones cosméticas comunes a todos los pueblos homínidos.

Periodista: Nuestro tema se está aclarando, gracias por su comentario. ¿Por qué son sagradas entonces estas máscaras?

Cioi Ba-Nung: Nuestras máscaras son el símbolo viviente de la alianza entre nuestro pueblo y Ma-Duk. También son el vínculo que nos une a ellos y convierte a cada Zorai en uno de sus parientes. Por eso llamamos a nuestras máscaras máscaras de parentesco.

Periodista: ¿Y saben quién forjó esta alianza?

Cioi Ba-Nung: ¡Todos los niños Zorai lo saben! Esta alianza fue forjada por el gran y sabio Cho. Fue el primer Zorai en usar una máscara, y desde entonces, la tradición ha perpetuado el uso de máscaras desde 2201. Esta alianza es consecuencia del encuentro de Cho con los Kami.

Periodista: Entonces, ¿por qué una máscara como signo tangible de tu alianza con Ma-Duk?

Cioi Ba-Nung: Los Kami rechazan la duplicidad y la mentira; el rostro de homin no es el espejo del alma, sino una fachada engañosa. Para el iniciado, una máscara de parentesco es el verdadero espejo del alma; no hay mentiras ni engaños posibles.

Periodista: ¿Entonces quieres decir que la máscara que usas representa tu... alma?

Cioi Ba-Nung: ¡Claro que sí! Entiendo tu sorpresa. ¿Cómo se puede leer el alma en una máscara? ¿Crees que nuestras máscaras de parentesco son simples máscaras?

Periodista: Eh... Después de lo que me acabas de decir, desde luego que no... ¿Pero de dónde salen tus máscaras?

Cioi Ba-Nung: Nuestras máscaras nos las entregan los Kami al final de la ceremonia de adopción. Nuestras máscaras son una creación de los Kami y no el resultado del trabajo humano. La ceremonia de adopción marca la transición de la infancia a la edad adulta para los Zoraï.

Periodista: Una ceremonia... ¿puedes describirla?

Cioi Ba-Nung: Por supuesto. Cada año, los niños con edad suficiente para participar en la ceremonia son invitados a Zora. Esta reunión da lugar a una gran celebración, el festival de la adopción. Es un momento de gran alegría y comunión. El festival dura seis días y seis noches, durante los cuales la ciudad permanece cerrada a los forasteros. Al final del festival, los Kamis se llevan a los niños...

Periodista: ¿Te refieres a que los Kamis se llevan a tus hijos?

Cioi Ba-Nung: Sí... ¿Podrías continuar, por favor?

Periodista: Eh, sí, por favor, continúa.

Cioi Ba-Nung: Los Kami se teletransportan con los niños al Árbol Eterno. Es un lugar maravilloso donde reina la eterna primavera, los animales viven en paz, todavía recuerdo al Ragus que jugaba con nosotros. Qué lástima que Atys haya sido corrompida por los Goo y los Karavan…

Periodista: ¿Y los niños, qué están haciendo?

Cioi Ba-Nung: Siguen el ritual de adopción. Este consta de cuatro ceremonias. La primera es la ceremonia de la reunión. Los Kamis piden a cada niño que recoja ciertos objetos, y luego los niños recorren el Árbol Eterno en su búsqueda. Cuando cada niño ha llenado su Hai-Phon, una bolsa tejida por su familia, puede comenzar la segunda ceremonia. La segunda es la ceremonia de la separación. Los Kamis invitan a los niños a componer los objetos recolectados en una figura. La composición debe llevar al niño a separar la verdad de las ilusiones. Esta ceremonia es muy larga, y cada niño avanza en su propio camino. Algunos niños la completan en unos pocos meses, otros en varios ciclos. La tercera ceremonia es la ceremonia de la purificación. Los niños meditan, concentrándose en su composición para liberarse de las ilusiones y las mentiras. Nuevamente, esta ceremonia dura meses, incluso ciclos. La ceremonia final es la ceremonia de la adopción. Los jóvenes homins descienden entonces a las cámaras de los sueños, enclavadas en las profundidades de las raíces del Árbol Eterno. Permanecen allí unos días, inmersos en un trance que les permite iniciar la armonía con Ma-Duk. Durante este trance, los Kamis entregan a cada niño su máscara de parentesco. Cuando el niño despierta, ha regresado a la selva, no lejos de Zora, con su máscara de parentesco para siempre. A partir de ese momento, ya no es un niño, sino un adulto.

Periodista: ¡Qué revelaciones! ¿Todos los niños completan esta ceremonia?

Cioi Ba-Nung: Sí, puede que lleve años, pero todos los niños Zorai completan estas ceremonias. Algunos agentes de Karavan afirman que los Kamis eliminaron a los niños Zorai porque rechazaron el ritual. ¡Esto es pura calumnia!

Periodista: Me viene a la mente una pregunta: ¿qué pasa con los Zorai que siguen el camino de Jena?

Cioi Ba-Nung: El camino de cada homín solo lo conocen ellos mismos y Ma-Duk. Nuestros hermanos y hermanas de los que hablas tienen este pasaje grabado en sus vidas, en sus seres. No es una traición, solo un desvío necesario, una experiencia que los acercará aún más a Ma-Duk y los guiará hacia la Iluminación.

Periodista: Su fe es admirable. Me gustaría volver a las máscaras. ¿Están vivas, como algunos afirman?

Cioi Ba-Nung: Sí, están vivas y son sensibles, como el rostro de cada homínido. Están hechas de hueso, cartílago, carne y savia. Las máscaras de parentesco son, obviamente, inamovibles; ¿quién querría mutilarse de esta manera? Semejante acto sería un suicidio, ya que un zoraï no puede sobrevivir sin su máscara de parentesco. Nuestras máscaras expresan nuestras almas, nuestras pasiones, nuestros sentimientos, nuestros miedos y nuestras esperanzas. Sin duda, son la parte más íntima de nuestro ser.

Periodista: ¿Cuál es el significado de los cuernos de sus máscaras?

Cioi Ba-Nung: No puedo revelarle todo; no está iniciado. Solo sepa que estos cuernos son en honor al gran Kami-Ko del Equilibrio que Cho encontró.

Periodista: Una última pregunta: ¿cómo hacen los Kamis estas máscaras y cómo se las colocan?

Cioi Ba-Nung: Tampoco puedo revelarle esta información, pero su curiosidad es un regalo de Ma-Duk. Lo invito a seguir las enseñanzas de los Kami; entonces encontrará la respuesta a esta pregunta y a muchas otras. Que Ma-Duk te traiga la serenidad de los sabios.}}

Véase también

• On fyren i an sharük ansum

Notas

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